В духе и истине (активность духа и активность души)
В духе и истине (1)
Каждый из нас проходит фазу духовного роста, когда открываются глаза на то несовершенное, что есть в каждой поместной церкви; на некоторые не вполне соответствующие глубинам Слова Божия конфессиональные идеи и доктрины.
Как мы действуем при этом?
Огорчаемся, разочаровываемся, критикуем, осуждаем, уходим в другую церковь или конфессию? Или стаём в проломе плечо к плечу, дух к духу?
Я просила у Господа слово истины…
АКТИВНОСТЬ ДУХА И АКТИВНОСТЬ ДУШИ
Когда мы впервые посвящаем себя Богу, мы неизбежно обращаем внимание на области тела и души, нуждающиеся в исправлении. Господь хочет, чтобы Его мудрость и Его разум осветили ВСЕ сферы нашей жизни: духовную, душевную и телесную (материальную).
Когда царица Савская пришла к царю Соломону (2-я Паралип., 9:2-8; 3-я Царств 10:1-9), то увидела проявление Божьей мудрости во всем: в устройстве дома, пище, одежде, стройности тела тех, кто служил ему (он сумел организовать здоровый образ жизни и для окружавших его). Мудрость Божья проявлялась и в поведении, и в разговорах, и в устройстве государственной жизни. Соломон один из немногих царей Израиля, во время правления которых не было войн и внутренних распрей, народ и страна процветали.
Как это было достигнуто?
Соломон молился Богу и просил сердца мудрого и разумного, чтобы судить и различать, что добро и что зло. Соломон также просил Духа Святого Премудрости, Разума и знания от Бога, чтобы управлять теми людьми, над которыми его поставил Бог. Он боялся делать зло (3-я Цар., 3:9,12; 4:29; 2-я Парал., 1:10; Прем., 7:7-14,17-27; 9:1-19).
И Бог дал ему. Потому что ВСЯКИЙ просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Матф., 7:8).
Внутри нас два дерева. Дерево души – дерево познания добра и зла. И дерево духа – древо жизни. Что мы выращиваем, и что мы возделываем, и от плодов какого древа вкушаем? (Галат., 5:15-26)
До того, как мы становимся христианами, большинство из нас пребывает в полном неведении относительно духовной стороны нашего существа. Печально, но многие христиане остаются в неведении о духовной природе своего естества всю жизнь.
Чему мы подчиняемся? Чем водимся? Движениями души или духа нашего? который един способен ощущать и различать духовный мир Божий – проявление Царствия Божия, различать голос Иисуса Христа, то о чем Иисус сказал: и голос Его слышишь.
Мы можем приобрести душевные религиозные импульсы, привычки, религиозные плотские желания, эмоции, религиозные чувства души и мнения.
Но Господь ПРИЗВАЛ нас к тому, ЧТОБЫ ЖИТЬ НЕ ДУШЕЮ, НО ДУХОМ. И духом нашим служить Небесному Отцу; чтобы мы могли, как Павел, сказать: я духом моим служу Богу (Рим., 1:9).
Господь Иисус сказал: Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе;
Бог ЕСТЬ ДУХ, И ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ Ему, ДОЛЖНЫ ПОКЛОНЯТЬСЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (Иоанна 4:23,24).
О стяжании (т. е. получении верою) Святого Духа Премудрости и Разума учил и святой Серафим Саровский, который сказал, истолковывая притчу о десяти девах мудрых и неразумных, что биологическая смерть есть та дверь, за которой мы уже не сможем совершить и достичь того, ради чего приходим на землю.
Господь Премудростью основал землю (материальный мир), Небеса (духовные миры) утвердил Разумом. Потому девы неразумные (не стяжавшие Святого Духа Разума), не разумели духовной сферы бытия, и Царствия Божия не наследовали, не смогли соединиться с ним, войти в него.
Живущие по плоти, душею, Царствия Божия не наследуют, поэтому пока еще есть время, да просим у Бога, у Господа нашего Иисуса Христа, как апостол Павел и Серафим Саровский учили, ЖИВОЙ Божьей веры.
Религия ЗНАЕТ О Боге; ВЕРА ЗНАЕТ Бога ЛИЧНО и общается с Отцом и Господом Иисусом Христом напрямую без посредников, потому что Он ЖИВОЙ НЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИ, А ПРАКТИЧЕСКИ.
(продолжение следует...)
Комментарий автора: Это начало ответа на отзыв к стиху-молитве: Образа, образа... (рубрика Поэзия).
Эта тема (жизни духом и по Духу) поднимается и развивается в рубрике Исповедь: Как жить, когда жить невозможно; в рубрике Публицистика: Какой рейтинг у Святого Духа?; и Блаженны миротворцы; в рубрике Поэзия:Стихи-молитвы.
Иисус Христос Господь наш и Бог наш, благослови нас и отверзи ум Христов, имеющий мудрость Божию к уразумению Писаний; сними покровы с сердца и ума, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое; даруй нам духа Истины, который от Твоего Слова возьмет и нам скажет и будущее возвестит нам по Слову Твоему. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Лариса Попова,
Одесса, Украина
Никогда не писала стихов, пока не прочитала в Библии слова Давида, царя и псалмопевца: "И поющие и играющие,-все источники мои в Тебе". Попросила для сына -получил, тогда и для себя дерзнула... Мне оказалось труднее, но возможно, что и предлагаю всем желающим - опыт духовный писать стихи, как Давид, стихи-молитвы.
То, что у меня инвалидность1гр. и Бог учил и продолжает учить делать словом Библии, т.к.руками и ногами еще не могу, не всякому христианину возможно интересно. Но за все молитвы во проявление чуда исцеления буду благодарна Богу и молящимся. Да дарует Вам Бог силу и мощь святых молитв! Наша страна так нуждается в этом - в молящихся в единении с Богом и друг с другом.
Да будет Божья благодать и благость с Вами и на всех делах Ваших. Аминь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
